MAKALAH KEBUDAYAAN JAWA
KEARIFAN LOKAL YANG
TERUNGKAP DALAM BUDAYA JAWA DI PESISIR PANTAI BALEKAMBAG YANG MASIH DIGUNAKAN
DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT
Disusun Oleh :
Devi Nur Ratna Eko
Putro
2013 B - 13020114045
UNIVERSITAS NEGERI
SURABAYA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI JURUSAN S1 PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH
Kata Pengantar
Puji syukur kami panjatkan kepada
Tuhan Yang Maha Esa, karena atas penyertaan-Nyalah, sehingga laporan makalah
tentang “Kearifan Lokal yang Terungkap Dalam Budaya Jawa di kabupaten Malang
yang Masih digunakan dalam kehidupan Masyarakat” ini dapatk ami selesaikan
dengan baik. Kami juga berterima kasih kepada semua pihak yang telah mendukung
dan mensupport kami sehingga kami dapat mengumpulkan, mengolah, dan menyajikan
materi ini dengan baik. Kami juga berterima kasih kepada Ibu , S.Pd., yang
selalu membimbing dan mendidik kami dengan ikhlas dalam proses penelitian dan
penyajian makalah ini sehingga kami dapat menyelesaikannya dengan baik.
Makalah ini berisi tentang hasil
rangkuman gambaran dari Upacara Jalani Dhipuja sebagai kearifan lokal budaya Jawa di Kabupaten
Malang, tepatnya di Pantai Balekambang, mulai dari prosesi upacara, makna dan
fungsi upacara, penjelasan tentang
upacara, sampai objek upacara. Untuk lebih lengkapnya, silahkan membaca laporan
ini. Mudah-mudahan laporan ini dapat diterima oleh para pembaca, dan menjadi tambahan wawasan
dan alternatif informasi, serta memberi kesadaran akan pentingnya pelestarian
budaya.
Tak ada gading yang tak retak.
Sebagai manusia biasa, kami juga menyadari masih banyak kekurangan dan keterbatasan dalam
makalah ini. Untuk itu kami mohon maaf kepada
pembaca dan kami berharap para pembaca dapat memberikan kritik dan saran
yang membangun demi perbaikan makalah yang akan datang serta menambah
pengalaman bagi kami.
Sekian dan terima kasih.
27
Desember 2013
Devi Nur Ratna E. P.
DAFTAR
ISI
Kata
Pengantar ......................................................................................................................................2
Daftar Isi .................................................................................................................................................3
Bab I. Pendahuluan
................................................................................................................................4
1. Pantai
Balekambang sebagai Tempat
Kebudayaan Jawa Hidup.............................................4
2. Masyarakat Sekitar Pantai Balekambang sebagai Objek Kebudayaan
Jawa
Hidup..........................................................................................................................................5
Bab II. Pembahasan ...............................................................................................................................6
1. Pengertian
Kearifa Lokal........................................................................................................6
2. Ciri-ciri KearifanLokal...........................................................................................................7
3. Fungsi dan Makna Upacara
Jalani Dhipuja sebagai Gambaran Kearifan Lokal....................7
Bab III. Penutup .....................................................................................................................................9
1. Kesimpulan
..........................................................................................................................9
2. Daftar
Pustaka.....................................................................................................................10
BAB I
PENDAHULUAN
1.
Pantai Balekambang sebagai
Tempat Kebudayaan Jawa Hidup
Apabila Anda berkesempatan
mengunjungi Pantai Balekambangan dan melihat ribuan umat Hindu tumpah di pantainya maka jangan
heran. Saat itulah sedang berlangsung sebuah upacara Hindu bernama Jalani
Dhipuja. Anda akan menyaksikan umat Hindu dari berbagai penjuru di Kota Malang mengusung beragam jenis sesajen ke pantai yang berarus deras
dan dikenal sebagai Tanah Lot Jawa tersebut.
Jalani Dhipuja adalah salah satu ritual keagamaan terpenting bagi umat Hindu
di Malang yang memang selalu dilaksanakan di Pantai Balekambang di Desa Srigonco, Kecamatan
Bantur,Kabupaten
Malang Jawa Timur. Sebagaimana diketahui,
bahwa pantai cantik yang berjarak sekira 70 km dari pusat kota ini memiliki
tiga pulau batu karang dimana di salah satunya berdiri sebuah pura Hindu. Pura
ini bernama Pura Ismoyo (sesuai nama pulau tempatnya berada) namun juga dikenal
dengan nama Pura Amerta Jati. Di pura sakral yang berdiri anggun di atas pulau batu
karang inilah, upacara Jalani Dhipuja seringkali dipusatkan. Untuk mencapai
Pulau Ismoyo tempat Pura Amerta Jati berdiri menantang samudera luas, terdapat
sebuah jembatan seluas 1,5 meter dengan panjang sekira 100 meter sebagai
penghubung antara pulau dan garis pantai.
Sehari sebelumnya, masyarakat Hindu akan datang
berbondong-bondong ke pura untuk mempersiapkan jolen atau
sesajen dan keperluan upacara lainnya sehingga ritual jalani dhipuja dapat dilaksanakan dengan baik
keesokan paginya.
Pura Luhur Amertha Jati diresmikan pada 1985 oleh
bupati Malang saat itu, Edi Slamet. Pura yang bentuknya tidak mirip dengan
pura di Bali namun lebih mirip candi-candi kuno di Jawa Timur ini dibangun
berdasar keputusan dari Pemerintah Kabupaten Malang untuk memberikan pelayanan
kepada umat beragama, khususnya umat Hindu. Terlebih lagi, potensi wisata
Pantai Balekambang yang mirip dengan Pulau Besakih di Bali, dimana sama-sama
memiliki 3 pulau juga turut mendorong pemerintah setempat untuk membangun pura
tersebut. Hal ini terkait dengan usaha meningkatkan pariwisata, terutama di
pantai selatan Malang. Seiiring dengan itu, fasilitas dan akomodasi penunjang
kegiatan berwisata pun dibangun di Pantai Balekambang.
Sejak awal diresmikan, Pantai Balekambang menjadi
salah satu pusat kegiatan ritual keagamaan Hindu dan sekaligus sebagai aset
pariwisata daerah. Pada saat-saat perayaan upacara keagamaan, Pantai
Balekambangan yang menawan akan dipadati ribuan pengunjung, mulai dari umat
Hindu selaku pelaksana upacara jalani dhipuja atau pun masyarakat dan wisatawan yang
ingin menyaksikan dari dekat upacara tersebut.
Selain jalani dhipuja,
di Pantai Balekambangan yang menawan dengan pasirnya yang putih ini juga sering
menjadi tempat diadakannya Suro’an, yaitu sebuah perayaan tahun baru Jawa.
2.
Masyarakat Sekitar Pantai Balekambang sebagai Objek
Kebudayaan Jawa Hidup
kehidupan sosial
ekonomi masyarakat pesisir Pantai
Balekambang di Desa Srigonco, Kecamatan Bantur, Kabupaten Malang telah mengungkapkan
bahwa sebagian besar dari mereka, khususnya yang tergolong nelayan buruh atau
nelayan-nelayan kecil, hidup dalam kubangan kemiskinan. Kemampuan mereka untuk
memenuhi kebutuhan dasar minimal kehidupan sehari-hari sangat terbatas. Bagi
masyarakat nelayan, diantara beberapa jenis kebutuhan pokok kehidupan,
kebutuhan yang paling penting adalah pangan. Adanya jaminan pemenuhan kebutuhan
pangan setiap hari sangat berperan besar untuk menjaga kelangsungan hidup
mereka.
Walaupun keadaan
ekonomi mereka kebanyakan bisa dibilang sulit, tetapi masyarakat tetap menjaga
tradisi yang sudah bertahun-tahun lamanya mereka adakan. Kebanyakan dari mereka
adalah beragama Islam, masyarakat sekitar pantai balekambang tidak menganggap
upacara jalani dipuja sebagai upacara orang-orang hindu saja, tetapi lebih
kepada kepercayaan yang mereka ikuti dari nenek moyang mereka yang dianggap
sebagai penyucian jiwa dan alam.
Bukan hanya upacara
jalani dipuja yang masyarakat nonhindu ikuti, pada masyarakatyang beragama hindu percaya bahwa Larung jolen yang
masyarakat nonhindu ikut buat ini merupakan simbolisasi atau ungkapan
rasa syukur kepada Sang Hyang Widhi atas semua rezeki yang mereka terima selama
ini, khususnya kepada Sang Hyang Baruna yang menguasai laut. Selain itu,
pelarungan sesajen tersebut juga bermakna permohonan keselamatan dan dijauhkan
dari segala mara bahaya di masa yang akan datang. Tidak karena mereka yang
beragama lain tersebut kehindu-hinduan tetapi karena semangat gotong-royong
yang mereka anut dipercaya akan menumbuh-kembangkan kebersamaan dalam
bermasyarakat dan terjadi kesatuan rasa bahagia, senang, susah, capai
dan sebagainya.
Hal tersebut diatas juga
menunjukkan bahwa masyarakat pesisir Pantai Balekambang adalah masyarakat yang
sederhana dengan hubungan individu dengan individu lain dalam masyarakat
setempat sangat kuat, dan kepercayaan yang kuat pada kekuatan-kekuatan gaib
yang dipercaya berpengaruh dalam hidup mereka.
Keterangan tersebut juga
menjelaskan bahwa budayanya bersumber dari alam semesta (mencakup konsep dunia
dan alam yang bersifat sakral), kebajikan atau ajaran pribadi manusia tertentu,
mistisme atau kepercayaan kebatinan, dan agama tertentu
Bab
II
Pembahasan
1. Pengertian Kearifan Lokal
Pengertian
Kearifan Lokal dilihat dari kamus Inggris Indonesia, terdiri dari 2 kata yaitu
kearifan (wisdom) dan lokal (local). Local berarti setempat dan wisdom sama
dengan kebijaksanaan. Dengan kata lain maka local wisdom dapat dipahami sebagai
gagasan-gagasan, nilai-nilai-nilai, pandangan-pandangan setempat (local) yang
bersifat bijaksana, penuh kearifan, bernilai baik, yang tertanam dan diikuti
oleh anggota masyarakatnya. Dalam disiplin antropologi dikenal istilah local
genius. Local genius ini merupakan istilah yang mula pertama dikenalkan oleh
Quaritch Wales.
Secara
filosofis, kearifan lokal dapat diartikan sebagai sistem pengetahuan masyarakat
lokal/pribumi (indigenous knowledge systems) yang bersifat empirik dan
pragmatis. Bersifat empirik karena hasil olahan masyarakat secara lokal
berangkat dari fakta-fakta yang terjadi di sekeliling kehidupan mereka.
Bertujuan pragmatis karena seluruh konsep yang terbangun sebagai hasil olah
pikir dalam sistem pengetahuan itu bertujuan untuk pemecahan masalah
sehari-hari (daily problem solving).
Kearifan
lokal merupakan sesuatu yang berkaitan secara spesifik dengan budaya tertentu
(budaya lokal) dan mencerminkan cara hidup suatu masyarakat tertentu
(masyarakat lokal). Dengan kata lain, kearifan lokal bersemayam pada budaya
lokal (local culture).
Budaya
lokal (juga sering disebut budaya daerah) merupakan istilah yang biasanya
digunakan untuk membedakan suatu budaya dari budaya nasional (Indonesia) dan
budaya global. Budaya lokal adalah budaya yang dimiliki oleh masyarakat yang
menempati lokalitas atau daerah tertentu yang berbeda dari budaya yang dimiliki
oleh masyarakat yang berada di tempat yang lain. Permendagri Nomor 39 Tahun
2007 pasal 1 mendefinisikan budaya daerah sebagai “suatu sistem nilai yang
dianut oleh komunitas atau kelompok masyarakat tertentu di daerah, yang
diyakini akan dapat memenuhi harapan-harapan warga masyarakatnya dan di
dalamnya terdapat nilai-nilai, sikap tatacara masyarakat yang diyakini dapat
memenuhi kehidupan warga masyarakatnya”.
kita dapat memahami bahwa kearifan lokal adalah pengetahuan yang dikembangkan oleh para leluhur dalam mensiasati lingkungan hidup sekitar mereka, menjadikan pengetahuan itu sebagai bagian dari budaya dan memperkenalkan serta meneruskan itu dari generasi ke generasi. Beberapa bentuk pengetahuan tradisional itu muncul lewat cerita-cerita, legenda-legenda, nyanyian-nyanyian, ritual-ritual, dan juga aturan atau hukum setempat.
Kearifan lokal menjadi penting dan bermanfaat hanya ketika masyarakat lokal yang mewarisi sistem pengetahuan itu mau menerima dan mengklaim hal itu sebagai bagian dari kehidupan mereka. Dengan cara itulah, kearifan lokal dapat disebut sebagai jiwa dari budaya lokal.
Jenis-jenis kearifan local, antara lain;
1. Tata kelola,berkaitan dengan kemasyarakatan yang mengatur kelompok sosial (kades).
2. Nilai-nilai adat, tata nilai yang dikembangkan masyarakat tradisional yang mengatur etika.
3. Tata cara dan prosedur, bercocok tanam sesuai dengan waktunya untuk melestarikan alam.
4. Pemilihan tempat dan ruang.
kita dapat memahami bahwa kearifan lokal adalah pengetahuan yang dikembangkan oleh para leluhur dalam mensiasati lingkungan hidup sekitar mereka, menjadikan pengetahuan itu sebagai bagian dari budaya dan memperkenalkan serta meneruskan itu dari generasi ke generasi. Beberapa bentuk pengetahuan tradisional itu muncul lewat cerita-cerita, legenda-legenda, nyanyian-nyanyian, ritual-ritual, dan juga aturan atau hukum setempat.
Kearifan lokal menjadi penting dan bermanfaat hanya ketika masyarakat lokal yang mewarisi sistem pengetahuan itu mau menerima dan mengklaim hal itu sebagai bagian dari kehidupan mereka. Dengan cara itulah, kearifan lokal dapat disebut sebagai jiwa dari budaya lokal.
Jenis-jenis kearifan local, antara lain;
1. Tata kelola,berkaitan dengan kemasyarakatan yang mengatur kelompok sosial (kades).
2. Nilai-nilai adat, tata nilai yang dikembangkan masyarakat tradisional yang mengatur etika.
3. Tata cara dan prosedur, bercocok tanam sesuai dengan waktunya untuk melestarikan alam.
4. Pemilihan tempat dan ruang.
Di
Indonesia istilah budaya lokal juga sering disepadankan dengan budaya etnik/
subetnik. Setiap bangsa, etnik, dan sub etnik memiliki kebudayaan yang mencakup
tujuh unsur, yaitu: bahasa, sistem pengetahuan, organisasi sosial, sistem
peralatan hidup dan teknologi, sistem mata pencaharian, sistem religi, dan
kesenian.
2.
Ciri-ciri Kearifan Lokal
Ciri-cirinya adalah:
1. mampu bertahan terhadap budaya luar,
2. memiliki kemampuan mengakomodasi unsur-unsur budaya luar,
3. memunyai kemampuan mengintegrasikan unsur budaya luar ke dalam budaya asli,
4. memunyai kemampuan mengendalikan,
5. mampu memberi arah pada perkembangan budaya.
1. mampu bertahan terhadap budaya luar,
2. memiliki kemampuan mengakomodasi unsur-unsur budaya luar,
3. memunyai kemampuan mengintegrasikan unsur budaya luar ke dalam budaya asli,
4. memunyai kemampuan mengendalikan,
5. mampu memberi arah pada perkembangan budaya.
3.
Fungsi dan Makna Upacara Jalani Dhipuja sebagai
Gambaran Kearifan Lokal
Kearifan lokal yang berwujud nyata, antara lain
seperti Upacara Jalani Dhipuja. Upacara Jalani Dhipuja selalu dilaksanakan 3 hari sebelum
hari raya Nyepi dan meliputi serangkaian ritual keagaaman. Di Pulau Bali,
upacara serupa, yaitu yang dilaksanakan 3 hari menjelang Nyepi, disebut
Melasti. Inti dari perayaan Jalani Dhipuja adalah penyucian; dalam hal ini
menyucikan jagat alit dan jagad gede (dunia kecil dan dunia besar). Hal
yang dimaksud jagat alit adalah manusia itu sendiri yang
dipercaya sebagai perwujudan dari bagian kecil alam semesta. Sementara itu, jagad gede adalah
tentunya alam semesta beserta isinya, tempat manusia hidup dan berkehidupan.
Perayaan Jalani
Dhipuja ini merupakan upacara untuk mensucikan jagad alit dan jagad gede (dunia
kecil dan dunia besar ).Jagad alit diwujudkan dalam diri manusia, manusia
adalah perwujudan dari bentuk kecil alam semesta ini dan jagad gede adalah alam
semesta beserta isinya ini. kalau di Bali upacara ini disebut dengan Melasti,
mengapa antara nama di Bali dan di Jawa berbeda, sebab di Agama Hindu mengenal
adanya Desa kala patra, yaitu penyesuaian dengan waktu dan daerah dimana
berada.
Salah satu kelengkapan upacara yang terpenting dan tak
boleh tidak adalah disediakannya jolen (sesajen) yang akan dilarung ke laut.
Larung jolen ini merupakan simbolisasi atau
ungkapan rasa syukur kepada Sang Hyang Widhi atas semua rezeki yang mereka
terima selama ini, khususnya kepada Sang Hyang Baruna yang menguasai laut.
Selain itu, pelarungan sesajen tersebut juga bermakna permohonan keselamatan
dan dijauhkan dari segala mara bahaya di masa yang akan datang.
Jolen atau sesajen yang dibawa untuk dipersembahkan biasanya
terdiri dari lima unsur, yaitu palem, patrem, puspem, toyem dandupem (buah, daun, bunga, air, dan dupa).
Kelima unsur tersebut dipercaya sebagai lambang atau mencerminkan hidup
manusia. Jolen yang dibawa tiap daerah biasanya bentuk dan isinya berbeda-beda
dan dihias sedemikian rupa.
Pagi-pagi sekali acara ritual dimulai dengan mendak
ngarak Toyo Anyar yang sebelumnya disucikan dahulu di
pura. Toyo anyar kemudian dibawa berarak untuk selanjutnya diserahkan kepada
Pendeta Agung—Panaya Nirmala dan Putra Nirmala. Sebelum mulai dilarung ke laut,
semua sesajen atau jolen juga akan disucikan oleh kedua pendeta
tersebut dengan cara memanjatkan doa-doa.
Prosesi upacara sakral ini kemudian diakhiri dengan
dilakukannya sembahyang Tri Sandya dan Kramaning Sembah bersama-sama di Pura Amerta Jati.
Upacara jalani dhipuja ini adalah satu dari serangkaian
upacara menjelang hari raya Nyepi. Selanjutnya, tepatnya keesokan lusa, umat
Hindu Malang akan pula melakukan upacara Tawur Agung atau Ogohogoh di Stadion Gajahyana,
Malang. Barulah keesokan hari setelah Tawur Agung,
umat Hindu melakukan Nyepi dengan melaksanakan Tapa Beratapenyepian.
Dalam melakukan upacara Nyepi, tidak ada yang boleh melakukan
kegiatan apapun kecuali melakukan perenungan di rumah. Terdapat empat pantangan
(catur brata
penyepian) yang wajib dipatuhi umat Hindu hari itu, yaitu tidak
menyalakan lampu (Amati geni), tidak melakukan kegiatan (Amati karya),
tidak bepergian (Amati lelungan), dan terakhir adalah tidak berekreasi atau
bersenang-senang (Amati lelanguan).
Fungsi diadakannya
upacara Jalani Dipuja ini adalah sebagai berikut,
-Mendekatkan hubungan dengan Sang Maha Pencipta: dalam semua
praktek kearifanlokal ada doa
-Pengembalian nilai “trust ” saling percaya dan kejujuran:
dalam berbagai aktivitas masyarakat pelaku tidak menghitung-hitung “pamrih”,
tidak ada pembicara soal transparansi keuangan, semua yang terlibat ‘tahu sama
tahu’ kemampuan masing-masing dan tetap bekerja bersama-Pada upacara atau
kegiatan gotong royong: kerjabakti, panen bersama, rasa lelah setiapindividu
berkurang, karena beban dipikul bersama sehingga lebih ringan
-Pada kegiatan upacara atau ritual seren taun,larung
sesaji,harapan dan kerja dilakukan bersama sehingga terjadi kesatuan rasa
bahagia, senang, susah, capai dan sebagainya.
Bab
III
Penutup
1.
Kesimpulan
Kearifan lokal apabila diterjemahkan secara bebas
dapat diartikan nilai-nilai budaya yang baik yang ada di dalam suatu
masyarakat. Hal ini berarti, untuk mengetahui suatu kearifan lokal di suatu
wilayah maka kita harus bisa memahami nilai-nilai budaya yang baik yang ada di
dalam wilayah tersebut. Sebenarnya nilai-nilai kearifan lokal ini sudah
diajarkan secara turun temurun oleh orang tua kita kepada kita selaku
anak-anaknya. Misalnya dengan adanya Upacara Jalani Dipuja, maka budaya gotong
royong, saling menghormati dan tepa salira merupakan contoh kecil dari kearifan
lokal. Sudah selayaknya, kita sebagai generasi muda mencoba untuk menggali
kembali nilai-nilai kearifan lokal yang ada agar tidak hilang ditelan
perkembangan jaman.
2. Daftar Pustaka
http://www.academia.edu/2308805/Kearifan_Lokal_Ilmu_Pengetahuan_Teknolologi_dan_Tatakelola_Leluhur_Perempuan
http://rimanews.com/read/20100802/1940/mencari-kearifan-lokal-lewat-cerpen
Tidak ada komentar:
Posting Komentar