strukturalisme genetik goldman

Strukturalisme Genetik

Teori Goldmann

Goldman menyebut teorinya sebagai strukturalisme genetik. Artinya karya sastra merupakan sebuah struktur. Akan tetapi struktur itu bukanlah suatu yang statis, melainkan merupakan produk dari proses sejarah yang terus berlangsung, proses strukturasi dan destrukturasi yang hidup dan dihayati oleh masyarakat asal karya sastra itu bersangkutan. Untuk menopang teorinya tersebut Goldman membangun seperangkat kategori yang saling bertalian satu sama lain sehingga membentuk apa yang disebutnya sebagai strukturalisme genetik. Kategori – kategori itu adalah fakta kemanusiaan, subjek kolektif, strukturasi, pandangan dunia, pemahaman dan penjelasan.

A.    Fakta Kemanusiaan

Fakta kemanusiaan adalah segala hasil aktivitas atau perilaku manusia baik yang verbal maupun yang fisik, yang berusaha dipahami oleh ilmu pengetahuan. Wujudnya berupa aktifitas sosial, politik atau kreasi kultural. Fakta kemanusiaan dibagi mnjadi dua, yaitu fakta individual (hasil dari perilaku libidinal) dan fakta sosial (berperan dalam sejarah).

Fakta – fakta itu merupakan hasil usaha manusia mencapai keseimbangan yang lebih baik dalam hubungannya dengan dunia sekitarnya (Goldmann 1981:40). Menurut piaget (Goldmann 1981:61) manusia dan lingkungannya selalu berada dalam proses strukturasi timbal-balik yang bertentangan tetapi saling mengisi (asimilasi dan akomodasi). Dalam proses strukturasi dan akomodasi yang terus menerus itulah suatu karya sastra sebagai fakta kemanusiaan, sebagai hasil aktivitas kultural manusia, memperoleh artinya. Proses tersebut sekaligus merupakan genesis dari struktur karya sastra (Faruk 2003:14).

B.     Subjek Kolektif

Fakta kemanusiaan merupakan hasil aktivitas manusia sebagai sujeknya. Subjek fakta kemanusiaan dibedakan menjadi dua, yaitu subjek individual dan subjek kolektif. Ada pula yang dibicarakan dalam pengantar sosiologi sastra karya dr. Faruk yaitu subjek trans-individual, adalah subjek yang mengatasi individu, yang didalamnya individu merupakan bagian. Buan kumpulan individu yang berdiri sendiri tetapi satu kolektivitas.

Karya sastra merupakan hasil aktivitas yang objeknya sekaligus alam semesta dan kelompok manusia (Goldmann 1981:97). Subjek kolektif atau trans-individual adalah konsep yang kabur. Goldmann menspesifikasikannya sebagai kelas sosial dalam pengertian marxis sebab baginya kelompok itulah yang terbukti dalm sejarah sebagai kelompok yang telah menciptakan suatu pandangan yang kompleks mengenai kehidupan dan yang telah mempengaruhi perkembangan sejarah umat manusia (Goldmann 1977:99;1981:41).

C.     Pandangan dunia : Strukturasi dan Struktur

Hubungan antara struktur masyarakat dengan struktur karya sastra itu tidak dipahami sebagai hubungan determinasi yang langsung, melainkan mediasi oleh apa yang disebut sebagai pandangan dunia atau ideologi. Menurut Goldmann (1977:17), pandangan dunia adalah istilah yang cocok bagi kompleks menyeluruh dari gagasan-gagasan, aspirasi-aspirasi, dan perasaan-perasaan yang menghubungkan bersama-sama anggota suatu kelompok sosial tertentu dan mempertentangkannya dengan kelompok-kelompok sosial lain. Sebagai suatu kesadaran kolektif, pandangan dunia itu berkembang sebagai hasil dari situasi sosial dan ekonomik tertentu yang dihadapi oleh subjek kolektif yang memilikinya (Goldmann 1997:18;1981:112). Transformasi mentalitas yang lama secara perlahan-lahan dan bertahap diperlukan demi terbangunnya mentalitas yang baru dan teratasinya mentalitas yang lama itu (Goldmann 1981:112).

D.    Struktur Karya Sastra

Karya sastra yang besar merupakan produk strukturasi dari subjek kolektif seperti yang dikemukakan di atas. Karya sastra mempunyai struktur yang koheren dan terpadu. Goldmann mengemukakan dua pendapat mengenai karya sastra pada umumnya. Pertama, bahwa karya sastra merupakan ekspresi pandangan dunia secara imajiner. Kedua, dalam usahanya mengekspresikan pandangan dunia itupengarang menciptakan semesta tokoh-tokoh, objek-objek, dan relasi-relasi secara imajiner. Sehingga berbedalah antara karya sastra dari filsafat dan sosiologi.

Dari kedua pendapatnya jelas bahwa Goldmann mempunyai konsep struktur yang bersifat tematik. Yang menjadi pusat perhatiannya ialah relasi antara tokoh dengan tokoh dan tokoh dengan objek yang ada disekitarnya. Goldmann mendefinisikan novel sebagai sebagai cerita mengenai pencarian yang terdegradasi akan nilai-nilai yang otentik (totalitas tersirat dalam novel yang hanya ada dalam kesadaran pengarang/novelis).

E.     Dialektika Pemahaman – Penjelasan

Diantara konsep-konsep itu yang paling langsung berhubungan dengan karya sastra adalah konsep struktur yang memiliki arti. Karena mempunyai struktur, karya sastra harus koheren atau cenderung koheren. Metode dialektik yang dikembangkan Goldmann memperhitungkan persoalan koherensi struktural. Sudut pandang dialektik mengukuhkan perihal tidak pernah adanya titik awal yang secara mutlak sahih, tidak adanya persoalan yang secara final dan pasti terpecahkan Goldmann (1977:5). Sebagai struktur yang koheren karya sastra merupakan satuan yang dibangun dari bagian-bagian yang lebih kecil.

Yang dimaksud dengan pemahaman adalah usaha pendeskripsian struktur objek yang dipelajari Goldmann (1970:589), sedangkan penjelasan adalah usaha menggabungkannya kedalam struktur yang lebih besar Goldmann (1970:590). Teknik pelaksanaan metode dialektik, pertama membangun model dengan tingkat probabilitas tertentu, kedua melakukan pengecekan pada model itu. Goldmann (1977:15) mengatakan bahwa pandangan dunia merupakan kesadaran kolektif yang dapat digunakan sebagai hipotesis kerja yang konseptual, suatu model, bagi pemahaman mengenai koherensi struktur teks sastra.

Daftar Pustaka

Faruk, Dr, 2003, Pengantar Sosiologi Sastra. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.